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El lugar bueno

Lo que crees sobre la eternidad determina cómo vives hoy.

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Tema #1

La muerte comienza un nuevo tipo de existencia que lleva al cristiano a la presencia de Jesús.

Puntos claves:

  • La muerte no es el fin de la existencia.
  • La muerte acaba con nuestra capacidad de elegir o rechazar a Jesús.
  • La muerte encuentra su fin con Jesús.
Artículo del Sermón

En algún momento, todos tenemos que presentarnos con la muerte. Puede ocurrir cuando una mascota muere. Podría ser la muerte de un abuelo. Y todos, sin importar la edad, tienen preguntas sobre la muerte. ¿Qué pasa con las personas después de que mueren? ¿La gente va a un lugar mejor? Afortunadamente, la Biblia nos da una imagen clara y autorizada de la vida después de la muerte.

La muerte no es el fin de la existencia

Muchas personas piensan que la muerte es el fin de la existencia de una persona. Sin embargo, este no es el caso. La Biblia dice que todas las personas viven después de la muerte. Si miras el cuerpo de una persona en un ataúd, parece que este es el final, pero la Biblia explica que algo está sucediendo que no podemos ver. La muerte es el comienzo de un nuevo tipo de existencia. La muerte es simplemente la separación del cuerpo físico y el espíritu de la persona.

Eclesiastés XNUMX: XNUMX-XNUMX Sí, acuérdate de tu Creador ahora que eres joven, antes de que se rompa el cordón de plata de la vida y se quiebre la vasija de oro. No esperes hasta que la jarra de agua se haga pedazos contra la fuente y la polea se rompa en el pozo. Pues ese día el polvo volverá a la tierra, y el espíritu regresará a Dios, que fue quien lo dio.

Tan común como es la muerte, no fue la intención original de Dios para la humanidad. La muerte es el resultado del pecado humano (1 Corintios 15: 21). Por eso Dios ve a la muerte como un enemigo que necesita ser derrotado (1 Corintios 15: 26). El único que puede liberar a la humanidad de la muerte es Dios.

La muerte termina nuestra capacidad de elegir o rechazar a Jesús

Casi todas las personas se arrepienten. La mayoría ha tomado una decisión que desea poder retomarla. Sería bueno si algunos de los errores de la vida se pudieran deshacer y tomar mejores decisiones. Sin embargo, la vida no funciona de esta manera, y la vida en la tierra es también el fin de nuestra capacidad para tomar una decisión acerca de Dios.

Hebreos XNUMX: XNUMX Y así como cada persona está destinada a morir una sola vez y después vendrá el juicio.

Este versículo deja en claro que esta vida es la única oportunidad que tiene una persona para aceptar o rechazar a Jesús. Nadie tiene una segunda oportunidad después de morir. No puedes lidear con tu pecado. Las elecciones de una persona en esta vida determinan su destino eterno. Es por eso que lo que crees sobre la eternidad determina cómo vives tu vida hoy.

La muerte llega a su fin con Jesús

La muerte es inevitable, pero la Biblia explica que hay esperanza en medio de la muerte. En los funerales, las personas a menudo hacen declaraciones que son reconfortantes, pero están basadas en una base inestable. La Biblia, sin embargo, ofrece una base firme para la esperanza en medio de la muerte.

XNUMX Corintios XNUMX: XNUMX-XNUMX Entonces, cuando nuestros cuerpos mortales hayan sido transformados en cuerpos que nunca morirán, se cumplirá la siguiente Escritura: "La muerte es devorada en victoria. Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón?". Pues el pecado es el aguijón que termina en muerte, y la ley le da al pecado su poder. ¡Pero gracias a Dios! Él nos da la victoria sobre el pecado y la muerte por medio de nuestro Señor Jesucristo.

La esperanza de este pasaje es la resurrección y la vida después de la muerte. El pecado humano lleva a la muerte. A través de la muerte y resurrección de Jesús, el perdón de los pecados y la vida eterna es posible por la fe en Cristo. Esto debería llevar a una gran esperanza frente a la muerte. Un cristiano puede tener miedo en las circunstancias de su muerte, pero no necesita tener miedo de lo que sucede después de la muerte. La muerte es simplemente una puerta a Dios.

Profundizando

Términos relevantes

El griego para "muerte" es thanatos (θάνατος). El hebreo es [sustantivo] mavet (מָוֶת) o [verbo] discutible (מוּת).

Sobre el origen de la muerte

Los teólogos no están totalmente de acuerdo sobre cuándo la muerte entró en la creación. Génesis 2-3 implica que Adán y Eva no experimentarán personalmente la muerte a menos que desobedezcan el único mandamiento de Dios. La lógica de Pablo en Romanos 8: 18-25 sugiere que toda la creación sufrió las consecuencias del pecado y la muerte. El libro de Apocalipsis promete que cuando Dios redima al mundo y ponga fin al mal para siempre, la muerte misma será destruida (Revelación 20: 14).

Todos están de acuerdo en que la muerte humana comenzó con Adán y Eva (Génesis 3: 3), pero otros sostienen que los animales murieron antes de que Adán y Eva pecaran. Otros señalan que las plantas que Dios permitió que Adán y Eva comieran tuvieron que “morir” para ser consumidas, pero esto plantea la cuestión de qué significa “muerte” física en un sentido bíblico: es el cese de la vida física, el cese de la conciencia (esto excluiría las plantas), o ambos? Esta pregunta ha sido discutida al menos desde la época de San Agustín (354-430 AD).

Gran parte de este tema orbita las cuestiones de la edad de la tierra y cómo debe interpretarse la cuenta de la creación. El registro fósil indica que los animales han vivido y muerto durante millones de años, entonces, ¿cómo puede ser que la muerte no existiera antes de Adán y Eva? Por otro lado, podría ser que la muerte existiera pero que estuviera limitada antes de la Caída, pero que "reinara" desde Adán hasta Cristo (Romanos 5: 12-21). Erickson sostiene que la muerte es "antinatural" para la condición humana (Teología cristiana, 2nd edición, 1177) y que Adán y Eva poseían una “inmortalidad condicional”: eran técnicamente mortales, pero mientras pudieran comer continuamente del Árbol de la Vida, nunca morirían. Esto explica por qué Dios los expulsó de Edén: para que no continuaran viviendo para siempre en un estado no redimido, comiendo del árbol que de otra manera les habría otorgado la inmortalidad (Génesis 3: 22-24). El Árbol de la Vida vuelve a la creación redimida en Revelation 22: 2, 14. Ver también: Ezekiel 47: 12.

Muchos intérpretes han argumentado que la muerte y el pecado van de la mano (Diccionario teológico del Nuevo Testamento, vol. III, p.15.) Y que “La muerte es la consecuencia y el castigo del pecado. La cuestión del origen de la muerte es, por lo tanto, la cuestión del origen del pecado ”. Pero, ¿excluye esto la posibilidad de muerte aparte del pecado (1 Corintios 15: 21-22; 44-49)?

Para un argumento a favor de la existencia de la muerte antes de la caída, ver: Faro, Ingrid. "La cuestión del mal y la muerte animal antes de la caída" Trinity Journal, 36 / 2 (2015), 193-213. [Nota: El hebreo en este artículo vinculado se traduce al revés; las cosas escritas de izquierda a derecha deben leerse de derecha a izquierda de acuerdo con el uso normal del hebreo.]

¿La existencia nunca termina?

Todos los teólogos cristianos ortodoxos están de acuerdo en que la muerte física no es el fin de la existencia humana, ya que debe haber una resurrección para el juicio que aún no haya ocurrido (Hebreos 9: 27). Donde los teólogos no están de acuerdo es si el espíritu humano es eterno o no en virtud de haber sido creado y sostenido por Dios o si la eternidad es un don de gracia para los redimidos por Jesucristo.

Aquellos que sostienen una visión "tradicional" sobre el infierno, que es un tormento consciente eterno para los espíritus de los no cristianos, creen que el espíritu es eterno en virtud de haber sido creado por Dios o porque Dios lo sostiene; todos vivirán para siempre, y la única pregunta es: ¿en qué estado? Desde este punto de vista, todos los espíritus humanos tenían un punto de partida y no tenían un punto final.

Los que sostienen una perspectiva "condicionalista" creen que la eternidad del espíritu es "condicional" sobre la gracia salvadora de Dios. Argumentan que todos los espíritus humanos tienen puntos de partida, pero que los espíritus de los no cristianos no son inherentemente eternos / sostenidos por Dios, mientras que los cristianos vivirán eternamente por la gracia salvadora y sustentadora de Dios. Después del juicio, Dios destruirá a los no cristianos en el lago de fuego y dejarán de existir. Ver: TDNT, vol. III, p.17.

Este tema se tratará más a fondo en las notas más profundas de The Good Place #2, que orbita la doctrina del infierno.

¿Existe la posibilidad de que los no creyentes sean salvados después de la muerte?

A medida que la sociedad occidental se aleja de muchas de sus raíces judeocristianas, la idea de que las personas generalmente agradables y respetuosas de la ley no lleguen al cielo se ha vuelto ofensiva para muchos y se considera a priori evidencia de la no existencia del Dios bíblico o de un concepto de un dios que no sea el bíblico.

Purgatorio

Una idea conocida y popular en nuestra cultura es la enseñanza católica romana del purgatorio. El purgatorio es un lugar donde el pecados veniales de las personas se les quita de ellas mediante el castigo antes de que se les permita entrar al cielo. El testimonio más claro de esta doctrina comienza con Tomás de Aquino (1225-1274 AD), aunque algunos argumentan que Tertuliano (155-240 AD) implicó una creencia temprana en la visión.

Cuatro razones por las que no se debe creer en el purgatorio son:

  1. La existencia del purgatorio no depende de la creencia de nadie en él. Incluso si es cierto que importantes teólogos cristianos que han hecho grandes contribuciones en otras áreas mantenían la opinión o implicaban que se creía durante un período temprano de la historia (lo cual no es necesariamente el caso, solo es cierto). mayo sea ​​el caso), esto no hace que la vista sea correcta. Podría no hacer bien.
  2. El purgatorio no es un concepto bíblico y la palabra en sí, o una aproximación cercana a ella, nunca aparece en la Biblia. Los eruditos católicos recurren a versos como Mateo 12: 32 y 1 Corintios 3: 15 para apoyar la idea del purgatorio, pero la evidencia bíblica debe extenderse para ver algún concepto temprano de purgatorio en estos versículos.
  3. El texto al que acuden los estudiosos católicos romanos como el mejor purgatorio de apoyo proviene del libro de 2 Maccabees 12: 43-45. Aunque este texto ha sido durante mucho tiempo parte de la Biblia Católica, nunca ha sido aceptado como uno de los Inspirado sesenta y seis libros de Biblias protestantes.. Incluso entonces, 2 Maccabees 12: 43-45 no está enseñando directamente una doctrina del purgatorio, sino algo que puede ser comparado a eso. (Ver: ¿Cuáles son los libros de 1-2 Maccabees? En gotquestions.org.)
  4. El concepto de purgatorio se basa en obras / salvación basada en la obediencia. Esto se refiere a un desacuerdo más amplio entre Católicos y protestantes. La sugerencia misma de que las almas humanas deben pagar por sus pecados en un tercer reino espiritual supone que la salvación no es solo por gracia, sino solo por la fe solo por Cristo. Un marco de "solo gracia" debe descartar el purgatorio.

El purgatorio no es un concepto que pueda extrapolarse solo de la Biblia. Uno debe recurrir a la tradición, la filosofía o la creencia en una revelación adicional para apoyarla. Esto no es un problema para el catolicismo romano, que afirma que su autoridad descansa en las escrituras (1); (2) tradición de la iglesia; (3) autoridad papal. Para los protestantes que creen solo en la Biblia como la máxima autoridad espiritual, el purgatorio es insostenible.

El contexto SUD

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que los no mormones pueden recibir el Evangelio después de la muerte física gracias a la obra del templo realizada en su nombre por los fieles Santos de los Últimos Días.

Al igual que con el purgatorio, este es un punto de vista que no puede extrapolarse de la Biblia. Para aceptar este punto de vista, uno debe asumir que el liderazgo de la Iglesia SUD tiene la autoridad para hablar y trabajar en nombre de Dios y que los antiguos profetas SUD compartieron esta autoridad en sus escritos. Aceptar esta autoridad requeriría comprar una gran cantidad de otros argumentos sobre las Escrituras SUD, los profetas pasados, etc.

Para los protestantes que creen solo en la Biblia como la máxima autoridad espiritual, la visión SUD de recibir la eficacia de salvar las ordenanzas después de la muerte es insostenible.

Conclusión

De la Biblia se desprende que, después de la muerte, ya no podemos elegir seguir a Jesucristo; Ya debemos haber puesto nuestra fe en Cristo en el momento de nuestra muerte si queremos heredar la vida eterna con Dios y Cristo en los cielos y la tierra restaurados. Diferentes puntos de vista sobre este asunto necesariamente deben venir de fuera de la Biblia.

Habla al respecto
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial a este tema? ¿Qué sobresalió?
  2. ¿Cuándo asististe a tu primer funeral? ¿Recuerdas lo que pensaste sobre el funeral en ese momento?
  3. ¿En qué creciste creyendo conrespecto a la vida después de la muerte?
  4. ¿Por qué crees que es tan fácil vivir la mayor parte de la vida ignorando lo que sucede después de que morimos?
  5. Lee 1 Corintios 15: 21. Según la Biblia, ¿cuál es el origen de la muerte? ¿Cómo afecta esto la forma en que ves la muerte?
  6. Lee Hebreos 9: 27. ¿Qué nos enseña este versículo acerca de la naturaleza de esta vida y cómo tratamos a Dios?
  7. Lee 1 Corintios 15: 54-57. Describe la esperanza de los cristianos frente a la muerte.
  8. Como cristiano, ¿cuál es la forma correcta de ver la muerte?
  9. ¿Cuál es un cambio que quieres hacer para vivir teniendo la eternidad en mente?
  10. ¿Hay algún paso que debas tomar en función del tema de hoy?

Tema #2

El infierno es real y Dios no quiere que vayas allí.

Puntos claves:

  • El infierno existe por una razón.
  • El infierno es peor de lo que piensas.
  • Dios no quiere que nadie vaya al infierno.
Artículo del Sermón

El infierno no es un tema fácil de hablar. Incluso las iglesias tienen una tendencia a evitar hablar del tema. La investigación sugiere, sin embargo, que aunque la gente realmente no quiere hablar sobre el Infierno, la mayoría de ellos cree en este. Y no solo la gente cree en el infierno, en realidad están ansiosos por eso, lo que significa que están preocupados de que incluso puedan ir allí. La verdad es que el infierno es un lugar real y Jesús habla claramente sobre él.

Mateo XNUMX: XNUMX-XNUMX Solo puedes entrar en el reino de Dios a través de la puerta angosta. La carretera al infierno es amplia y la puerta es ancha para los muchos que escogen ese camino. Sin embargo, la puerta de acceso a la vida es muy angosta y el camino es difícil, y son solo unos pocos los que alguna vez lo encuentran.

El infierno existe por una razón

El infierno existe con el propósito de cumplir la rectitud de Dios y su justicia perfecta. La Biblia dice que el pecado nos separa de Dios y el castigo por ese pecado es la muerte eterna y la separación de él. Sin embargo, Dios nos ama tanto que hizo un camino para que podamos ser perdonados de nuestros pecados. Él envió a Jesús a tomar el castigo por nuestros pecados y si ponemos nuestra confianza en Jesús, somos perdonados y pasaremos la eternidad en el Cielo con Dios. El infierno existe para que Dios trate justamente con aquellos que están muertos en su pecado y han rechazado el sacrificio de Jesucristo por ellos. El infierno es donde los que lo han rechazado pasarán la eternidad en la destrucción eterna separados del Señor.

XNUMX Tesalonicenses XNUMX: XNUMX-XNUMX (NTV) en llamas de fuego, y traerá juicio sobre los que no conocen a Dios y sobre los que se niegan a obedecer la Buena Noticia de nuestro Señor Jesús. Serán castigados con destrucción eterna, separados para siempre del Señor y de su glorioso poder.

También vemos que el infierno existe para que Dios trate justamente con Satanás y los demonios. Contrariamente a la creencia moderna, Satanás no es solo un tipo con un tridente en un traje rojo que vive bajo tierra. Él es la encarnación de todo mal. Se llama nuestro adversario, el tentador, nuestro enemigo, el malvado, el ladrón. Él es el que está detrás de todo mal y pecado. Dios un día vencerá a Satanás y acabará con todo mal enviándolo al infierno.

Apocalipsis XNUMX: XNUMX Después el diablo, que los había engañado, fue lanzado al lago de fuego que arde con azufre, donde ya estaban la bestia y el falso profeta. Allí serán atormentados día y noche por siempre jamás.

El infierno es peor de lo que pensamos

A lo largo de los siglos, las personas han evocado muchas teorías diferentes sobre cómo podría ser el infierno. A menudo, la gente trata de minimizar la gravedad del infierno. Jesús describe el infierno como un lugar de sufrimiento indecible, angustia y tormento con intenso calor y destrucción (Lucas XNUMX: XNUMX-XNUMX). Por más terrible que sea, la peor realidad del infierno es que habrá una separación completa y total de Dios para siempre. Para aquellos que son enviados al Infierno, estarán plenamente conscientes y no solo del dolor físico, sino también del dolor de no poder cambiar el futuro. En el infierno, las personas estarán muy conscientes de la perfecta justicia de Dios y estarán muy conscientes de su propio pecado y cómo se apartaron de Dios, rechazando a Su Hijo, Jesucristo. De hecho,habrá un entendimiento de que si deseamos vivir separados de Dios durante nuestro tiempo en la tierra, Él también nos concederá nuestro deseo por la eternidad.

Hay otros versículos del Nuevo Testamento que nos darán más información sobre el infierno.

Apocalipsis XNUMX: XNUMX-XNUMX "...tendrá que beber el vino de la ira de Dios, que se ha servido sin diluir en la copa del furor de Dios. Ellos serán atormentados con fuego y azufre ardiente en presencia de los ángeles santos y del Cordero. El humo de su tormento subirá por siempre jamás, y no tendrán alivio ni de día ni de noche, porque adoraron a la bestia y a su estatua y aceptaron la marca de su nombre".

Mateo XNUMX: XNUMX Pero muchos israelitas —para quienes se preparó el reino— serán arrojados a la oscuridad de afuera, donde habrá llanto y rechinar de dientes.".

Basado en las escrituras, el infierno será un fuego eterno e interminable con un sufrimiento torturador y un dolor constante. Será la separación de nuestro santo Dios. Será una tierra de no más bien, ni más belleza, ni más alegría, ni esperanza, ni segundas oportunidades. El infierno será mucho peor de lo que mucha gente piensa.

Dios no quiere que nadie vaya al infierno

Dios es un Dios de indescriptible amor y compasión. Y mientras que el infierno tiene que existir para mantener su justicia, el pensamiento de sus hijos separados de él en el infierno trae dolor a su corazón. La mayoría de la sociedad actual tiene dificultades con Dios cuando se trata de la idea del infierno. Es difícil comprender que las personas que conocemos estén separadas de Dios porque no creyeron en Jesús. Aunque, este es lo fundamental de lo que cree nuestra sociedad, no somos realmente buenas personas. Por naturaleza, heredamos una naturaleza de pecado. Él no puede ser santo sin ser justo, y debido a que es justo, debe castigar las malas acciones, debe castigar nuestro pecado. Pero Dios no solo es justo, también es amor. Y Dios está tan lleno de amor que no quiere que nadie vaya al Infierno. De hecho, nos ama tanto que hizo algo al respecto.

Romanos XNUMX: XNUMX-XNUMX Pues Dios ofreció a Jesús como el sacrificio por el pecado. Las personas son declaradas justas a los ojos de Dios cuando creen que Jesús sacrificó su vida al derramar su sangre. Ese sacrificio muestra que Dios actuó con justicia cuando se contuvo y no castigó a los que pecaron en el pasado, porque miraba hacia el futuro y de ese modo los incluiría en lo que llevaría a cabo en el tiempo presente. Dios hizo todo eso para demostrar su justicia, porque él mismo es justo e imparcial, y declara a los pecadores justos a sus ojos cuando ellos creen en Jesús.

Dios derramó toda su justicia e ira sobre Jesucristo para que él no tuviera que derramarlo sobre nosotros en el infierno. Cuando Jesús sufrió y murió en la cruz, fue castigado por los pecados de cada persona en el mundo. Él preparó el camino para que todas las personas experimenten el perdón. Él le da a cada persona la oportunidad de escapar del castigo del infierno. Pero depende de nosotros aceptar su oferta de salvación por fe. No experimentamos este perdón y escapamos del infierno porque lo merecemos o porque hemos hecho lo suficiente para ganarlo. Lo experimentamos al poner nuestra fe en el que fue castigado en nuestro lugar: Jesucristo. Si aún no lo has hecho, ¿lo harás hoy?

Profundizando

En una doctrina del infierno

Es importante recordar que gran parte de la Biblia está escrita incidentalmente, por una persona o personas determinadas a una persona o personas determinadas con fines específicos, y todo esto por la gracia e inspiración de Dios. La Biblia, entonces, no siempre aborda las preguntas que estamos haciendo, y no siempre da explicaciones en las formas que nos parecen más convenientes. No hay un "capítulo del infierno" en la Biblia que explique todo lo que podríamos querer saber sobre el infierno o una doctrina del juicio final.

Al igual que con otras doctrinas cristianas importantes (la Trinidad), una doctrina bíblica del infierno debe reunirse tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento (OT / NT) y de diferentes tipos de literatura (salmos, evangelios, cartas, apocalipsis, etc.). de los cuales tienen sus propias características únicas que afectan la forma en que se deben leer. Una doctrina del infierno debe reunirse a partir de pasajes que enseñan sobre la naturaleza humana (antropología), la teología propiamente dicha (cómo es Dios), el juicio final (escatología) y otras subdisciplinas, y deben leerse en sus contextos originales.

No debemos interpretar un ejemplo particular que evidencie ningún punto sobre el infierno con la exclusión de otros. Por ejemplo, no debemos asumir que la Parábola del hombre rico y Lázaro es la lente por la cual todas las otras enseñanzas bíblicas sobre el infierno deben ser juzgadas. De hecho, hay muchas razones para creer que esta parábola debe tener muy poca relación con una doctrina del infierno; más sobre esto a continuación.

Seol, gehenna y el infierno

Seol (Hebreo: שְׁאוֹל) es la palabra del AT para "la tumba". Si bien es cierto que Dios usa la muerte como una forma de juicio contra algunas personas, la evidencia textual sugiere que sheol no es un lugar de juicio para quienes están bajo la ira de Dios como pensamos cuando se trata del infierno. Más bien, sheol es “la tumba”: un mundo sombrío que es una amplia metáfora de la muerte y fue habitada por justos e injustos por igual. La palabra griega infierno (Ης) fue utilizado para traducir sheol en el objeto Setenta (LXX) y parece servir como una aproximación para este concepto judío en el NT. Sin embargo, debe notarse que "en el estado intermedio entre la muerte y la resurrección, el NT no nos da información explícita" (Diccionario teológico del Nuevo Testamento, vol. 3, p.17). El Nuevo Diccionario de Teología Bíblica, pp.444, 542-43 explica más acerca de sheol y la idea de un "estado intermedio" entre la muerte y el juicio final. Ver: Anthony Hoekema, La biblia y el futuro, Pp 92-108.

gehena (Griego: γέεννα; Hebreo: גַּיְא הִנֹּם "Valle [de] Hinnom") contiene más imágenes que típicamente asociamos con el infierno, como el fuego y el juicio de los malvados. Se cree que es el Valle de Hinnom cerca de Jerusalén, donde se recolectó y quemó la basura casi en forma constante y donde a veces se arrojaron los cadáveres. Durante la historia antigua de Israel, era un lugar donde el sacrificio humano se realizaba en homenaje al dios amonita detestable, molech. gehenaLos tiempos del NT se asociaron con el juicio justo de Dios y la destrucción de cosas perversas y detestables. Este fue especialmente el caso en las enseñanzas de Jesús. Ver: 2 Kings 16: 3; 21: 6; 23: 10; Isaiah 66: 24; Jeremías 7: 32 .; 31: 40; Mateo 5: 22, 29-30; 10: 28; 23: 15, 33; James 3: 6.

Es difícil dibujar consistentemente distinciones difíciles entre gehena y sheol en el NT. EW Fudge escribe: "La opinión rabínica era tan variada, y la terminología en tal estado de flujo, que ambos infierno y gehena son a veces la morada de los muertos, a veces el lugar del castigo final, a veces intercambiables, a veces distintas "(El fuego que consume, 3rd edición, p.151). Dicho esto, infierno generalmente es un equivalente para sheol, que es “la tumba”, y gehena en general, se refiere al "infierno" como lo pensamos, ya que a menudo se lo asocia con el juicio y la destrucción.

El hombre rico y Lázaro

Lucas 16: 19-31 describe la historia del hombre rico y Lázaro. Aunque muchos han recurrido a esta historia debido a su descripción de "infierno" (infierno) Sostenemos que esto es desaconsejable. Hay fuertes indicios textuales de que esta historia no describe eventos literales sobre personas reales, sino que es más bien una parábola que Jesús usó para enseñar verdades espirituales basadas en una historia popular que circuló a principios del primer siglo. Jesús adaptó esta historia familiar en una parábola propia. Estos puntos son reconocidos por los eruditos tradicionalistas y aniquilacionistas por igual.

Además, las verdades espirituales que Jesús trató de enseñar con esta parábola no se refieren al "infierno", sino a un rechazo de la verdad de Dios (Lucas 16: 30-31). Las líneas finales que hablan de los hermanos del hombre rico rechazando a Moisés y los profetas y, por extensión, rechazando el testimonio de un hombre resucitado es claramente una referencia al rechazo del Jesús resucitado por los fariseos (Lucas 16: 14), como ellos mismos sustituyó a la ley de Moisés y los profetas con sus tradiciones.

Los cristianos deben tener cuidado al usar esta parábola para sacar conclusiones sobre una teología del infierno. No es el propósito de la parábola, y por esa razón, no se debe presumir que es un reflejo exacto de cómo es realmente el infierno. Ver: EW Fudge, El fuego que consume, 3rd edición, pp.148-54; Diccionario teológico del Nuevo Testamento, vol. 1, pp.146-49.

¿Cómo es el infierno?

Muchas de las ideas en la cultura popular sobre el cielo, el infierno, los ángeles y los demonios están más arraigadas en la tradición y en suposiciones no examinadas que en lo que la Biblia enseña. El demonio es comúnmente visto como un hombre de bigotes en un leotardo rojo con una horquilla y el infierno es el reino subterráneo y ardiente que reina sobre el que manejan sus sirvientes pícaros.

Es difícil decir exactamente cómo es el infierno. De gotquestions.org: “La Biblia en realidad da muy pocos detalles sobre el infierno. Sabemos que originalmente estaba destinado a seres espirituales demoníacos, no a personas (Mateo 25: 41). La experiencia de estar en el infierno se compara con la quema (Marcos 9:43; 9:48 pm XNUMX:XNUMX pm ; Mateo 18: 9; Lucas 16: 24). Al mismo tiempo, el infierno se compara con la oscuridad (Mateo 22: 13) y asociado a intenso dolor (Mateo 8: 12) y el horror (Marcos 9:44). "

Las ideas en la cultura popular sobre el infierno son una mezcla de la Biblia, el folclore y la tradición. No hay una explicación de A a Z del infierno en la Biblia. Lo que sí sabemos con certeza es que el infierno es un lugar de separación eterna de Dios.

Las principales vistas de 2 sobre el infierno y la eternidad

Históricamente, ha habido dos puntos de vista principales o familias de puntos de vista sobre el infierno / juicio final.

La visión tradicionalista sobre el infierno

La vista "tradicionalista" ha gozado de la mayor popularidad durante más tiempo y es la opinión que ha sido expuesta en la serie de sermones The Good Place y por muchos académicos profesionales de la actualidad. Este punto de vista sostiene que las personas que no se han salvado de sus pecados y han atribuido la justicia de Jesucristo vivirán para siempre en el infierno, soportando el "tormento eterno consciente". La "eternidad" de los fuegos del infierno, en este punto de vista, muestra que los humanos Los espíritus existirán eternamente.

Los supuestos clave de esta vista son:

  1. El espíritu humano es inherentemente eterno. or es sostenido eternamente por Dios desde el momento de su creación en adelante. Los no redimidos necesariamente serán castigados para siempre porque necesariamente vivirán para siempre.
  2. El "castigo" requiere conciencia. El castigo no puede ser "eterno" si el espíritu de una persona deja de existir.
  3. "Destruir" o "muerte" en referencia al juicio / infierno debe tomarse metafóricamente y debe interpretarse como "permanecer en agonía" o algo así. El significado normal de "destrucción" o "muerte" como "el fin de la existencia de una cosa" no se puede tomar literalmente en el marco tradicionalista porque contradice el punto #1. (Mateo 10: 28; Revelación 2: 11.)

Los puntos de vista aniquilacionistas sobre el infierno

La otra perspectiva principal es una familia de puntos de vista bajo el paraguas del "aniquilamiento". Esta familia de puntos de vista ha tenido cierto, pero no mucho, testimonio serio a lo largo de la historia, pero ha ganado más prominencia dentro del evangelismo protestante desde la segunda mitad del 20.th siglo. Los detalles difieren entre puntos de vista específicos, pero todas las perspectivas aniquilacionistas sostienen que eterno el castigo para los no cristianos es la muerte de su espíritu, no el "tormento eterno consciente". Dios aniquilará los espíritus de estas personas y dejarán de existir. Algunos argumentan que los muertos nunca se levantarán, y que la muerte espiritual acompaña a la muerte física de los que no son salvos. Otros argumentan que los muertos serán resucitados a juicio y luego experimentarán la muerte del espíritu. Todos los puntos de vista asumen la destrucción última, eterna.

La mejor perspectiva bajo el paraguas aniquilacionista, según este autor, es la visión condicionalista, también llamada "inmortalidad condicional". Esta visión tiene en cuenta la enseñanza bíblica sobre la resurrección general, el juicio, la existencia del infierno y la muerte por fuego del espíritu. En una frase, el condicionalismo enseña que el infierno es un "castigo consciente limitado con ramificaciones eternas". Las suposiciones clave del condicionalismo son:

  1. Solo dios es inherentemente Eterno y llegará un momento en que dejará de sostener la existencia de los no redimidos (es decir, el juicio y la muerte espiritual como castigo).
  2. La inmortalidad humana es un don por la gracia de Dios para los redimidos por Jesucristo.
  3. Los no cristianos no redimidos experimentarán destrucción / muerte espiritual por el juicio de Dios en el lago de fuego (infierno).

Preguntas orientativas para la vista principal de 2 sobre el infierno

En lugar de argumentar una perspectiva sobre otra, nuestro objetivo es resaltar las suposiciones más importantes con las que estos puntos de vista deben lidiar. Son:

El significado de la inmortalidad

Tradicionalista: los espíritus humanos son innatamente inmortales. or Son sostenidos eternamente por Dios. El espíritu humano tiene un principio, pero no tiene fin. Esto es necesario para que el infierno constituya "eterno consciente tormento."

Condicionalista / Aniquilacionista: los espíritus humanos son condicionalmente inmortales. La inmortalidad es el don de la gracia de Dios a los redimidos. Todos los espíritus humanos tienen comienzos, pero solo los espíritus de los redimidos no tienen fin. Los espíritus de los no redimidos tendrán su fin en el infierno, el lugar de su destrucción.

¿Qué significa "Eterno" en referencia al juicio / castigo?

¿Es el castigo eterno "eterno" en duración (tiempo) o en calidad (alcance) o en ambos? Un ejemplo de lo que queremos decir con esto es la eternidad de Dios frente a la eternidad del amor entre una pareja casada. La eternidad de Dios realmente significa "para siempre" en el sentido literal; Él es sin principio ni fin. El amor conyugal tiene un principio, la ceremonia de boda, y un final, la muerte de uno de los cónyuges, pero es común decir que los cónyuges se aman "para siempre".

En el último ejemplo, "para siempre" o "eternamente" debe entenderse como: "Una cosa que dura mientras pueda."La Biblia tiene ejemplos claros en ambos testamentos de ambos usos de las palabras hebreas / griegas para" eterna "-" verdaderamente para siempre "o" siempre que pueda ". Ver: Exodo 12: 24; 29: 9; 40: 15; Leviticus 3: 17; Deuteronomio 15: 17; Joshua 14: 9; 1 Kings 8: 12-13; 2 Kings 5: 27; Salmo 90: 2.

Tradicionalista: La naturaleza "eterna" o "insaciable" de los fuegos de juicio (Mark 9: 43) se refiere al tiempo. Los incendios nunca se apagarán porque siempre estarán quemando su combustible: los humanos pecaminosos. Estas personas pecaminosas entonces soportarán "eterno tormento consciente "porque el juicio es eterno y los humanos son necesariamente inmortal.

Condicionalista / Aniquilacionista: el castigo "eterno" se refiere a la calidad del castigo, no al tiempo. Es mejor pensar en el fuego "eterno" como fuego "insaciable", lo que significa que el fuego no cesará hasta que haya hecho su trabajo al máximo; el fuego arderá siempre que sea necesario. Los resultados de este castigo son eternos: los juzgados por él permanecerán muertos espiritualmente por la eternidad, aniquilados. San Agustín resume cuando escribe: "Cuando un crimen muy grave se castiga con la muerte y la ejecución de la sentencia toma solo un minuto, ninguna ley considera ese minuto como la medida del castigo, sino el hecho de que el criminal es para siempre". Alejado de la comunidad de los vivos ".

Las preguntas centrales sobre la adopción de una doctrina del infierno

La consideración central de adoptar una doctrina del infierno no es tan diferente de adoptar una doctrina de cualquier otra cosa. Las preguntas son: “¿La Biblia lo enseña? Si es así, ¿qué enseña la Biblia al respecto? Que hace la biblia no ¿Se debe enseñar sobre esto? ”Es importante que nos preguntemos hasta qué punto las consideraciones externas se incorporan a nuestro proceso interpretativo. Si reconocemos que no hay un "capítulo del infierno" en la Biblia, entonces debemos reconocer las formas en que pudimos haber introducido suposiciones externas en nuestra lectura de las Escrituras y ajustarnos en consecuencia.

Una advertencia sobre el evangelismo

Tanto el tradicionalismo como el aniquilamiento prometen destinos tristes para los no cristianos, y los cristianos no deben estar más o menos motivados a predicar el evangelio según ninguno de los puntos de vista. Jesús no alienta a los cristianos a hacer discípulos "porque el infierno es eternamente doloroso", ni los cristianos deben ser desanimados del evangelismo porque "los pecadores serán destruidos". Ninguna de las dos perspectivas promete un pase a los cristianos cuando se trata de difundir las buenas nuevas de la salvación a través de Cristo y Haciendo discípulos de todas las naciones.

Una palabra de precaución sobre la doctrina de Dios

Cualquiera que sea la opinión que una persona tenga, Dios no está obligado a mostrar gracia a nadie. Dios no es más o menos bueno, perfecto y santo si la visión tradicionalista resulta ser correcta, y si la visión aniquilacionista resulta ser correcta. El destino final de los no redimidos no disminuye a Dios de ninguna manera, independientemente de la opinión de uno sobre las interpretaciones tradicionales u otras del infierno y el juicio final.

Habla al respecto
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial a este tema? ¿Qué sobresalió?
  2. En una escala del 1-10, ¿qué tan cómodo te siente con tu comprensión del infierno? Explica.
  3. ¿De dónde provienen la mayoría de tus puntos de vista sobre infierno?
  4. El lema para la serie El lugar bueno es: "Lo que crees acerca de la eternidad determina cómo vives hoy". ¿Cómo se aplica esto al infierno?
  5. ¿Cuáles son algunas de las razones por las que tú u otros se les dificulta creer que el infierno existe?
  6. Lee Mateo 17: 13-14. ¿Qué punto parece que Jesús está tratando de transmitir a través de esta imagen?
  7. Lee 2 Tesalonicenses 1: 8-9. Después de leer esto, ¿cómo describirías el infierno?
  8. ¿Crees que Dios quiere que alguien vaya al infierno? Explica.
  9. Lee Romanos 3: 25-26. ¿Por qué Dios permitió que el castigo cayera en Jesús? Explica.
  10. Examina tus últimas semanas. ¿Qué dice tu vida sobre lo que crees sobre la eternidad? ¿Hay algo que quieras cambiar?
  11. ¿Cuál es el primer paso práctico que puedes dar esta semana para vivir, amar y servir con la eternidad en mente?
  12. ¿Hay algún paso que debas tomar en función del tema de hoy?

Tema #3

La realidad del cielo cambia para mejor cómo vivimos nuestras vidas en este mundo ahora.

Puntos claves:

  • Hecho: el cielo es real.
  • Ficción: El cielo será aburrido.
  • Hecho: El cielo es para lo que fuiste creado.
  • Ficción: Este mundo es tu hogar.
Artículo del Sermón

La mayoría de los estadounidenses creen en la posibilidad del cielo. Hay algo en el corazón humano que grita: “¡Tiene que haber más que solo esta vida!” ¿Pero cómo es el cielo? ¿La gente flotará en las nubes y tocará las arpas? ¿Será todo blanco? Veamos lo que sabemos sobre el cielo y cómo esa verdad cambia nuestras vidas aquí y ahora.

Hecho: el cielo es real

Sabemos que el cielo es real porque la Biblia lo menciona, más de 200. De hecho, el mismo Jesús habló del cielo.

Juan XNUMX: XNUMX-XNUMX No dejen que el corazón se les llene de angustia; confíen en Dios y confíen también en mí. En el hogar de mi Padre, hay lugar más que suficiente. Si no fuera así, ¿acaso les habría dicho que voy a prepararles un lugar? Cuando todo esté listo, volveré para llevarlos, para que siempre estén conmigo donde yo estoy.

Jesús hizo estas promesas a sus seguidores sobre el cielo como si fuera un lugar muy real.

Ficción: El cielo es aburrido

Las ideas comunes del cielo de nuestra cultura parecen aburridas. Pero nada podría estar más lejos de la verdad.

Apocalipsis XNUMX: XNUMX-XNUMX Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido y también el mar. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde la presencia de Dios, como una novia hermosamente vestida para su esposo. Oí una fuerte voz que salía del trono y decía: “¡Miren, el hogar de Dios ahora está entre su pueblo! Él vivirá con ellos, y ellos serán su pueblo. Dios mismo estará con ellos. Él les secará toda lágrima de los ojos, y no habrá más muerte ni tristeza ni llanto ni dolor. Todas esas cosas ya no existirán más”. Y el que estaba sentado en el trono dijo: “¡Miren, hago nuevas todas las cosas!”. Entonces me dijo: “Escribe esto, porque lo que te digo es verdadero y digno de confianza”.

El cielo está realmente en esta tierra, después de que se renueve por completo. No habrá más contaminación, muerte o decadencia.

El cielo está libre de tristeza y dolor. ¡Este mundo está lleno de angustia! Pero en el cielo, no habrá arrepentimientos, ni estrés, ni dolor.

El cielo está libre del mal en todas sus formas. No habrá explotación, abuso, crueldad, ni violencia.

En el cielo, nuestros cuerpos se harán perfectos y nuestras almas se purificarán. Piensa en la vida sin los obstáculos de la imperfección física o el pecado.

En el cielo, disfrutaremos de relaciones perfectas. Amaremos y seremos amados sin egoísmo ni manipulación.

Lo mejor del cielo es que Dios estará allí. En el cielo, ya no habrá nada que nos separe de su presencia.

Hecho: el cielo es para lo que fuiste creado

Dios hizo todo perfecto, pero el plan de Dios para su creación se desvió por el pecado humano. En el cielo, el plan original de Dios será restaurado.

Apocalipsis XNUMX: XNUMX-XNUMX Ya no habrá más maldición sobre ninguna cosa, porque allí estará el trono de Dios y del Cordero, y sus siervos lo adorarán. Verán su rostro y tendrán su nombre escrito en la frente. Allí no existirá la noche —no habrá necesidad de la luz de lámparas ni del sol— porque el Señor Dios brillará sobre ellos. Y ellos reinarán por siempre y para siempre.

En Génesis 3: 17, Dios maldijo la tierra por el pecado humano. Esa maldición se habrá ido. En Génesis 1: 28, Dios llamó a los humanos a gobernar su creación. En el cielo, "reinaremos para siempre".

En el cielo, haremos exactamente aquello para lo que fuimos creados, sin limitaciones. Conoceremos a Dios plenamente y disfrutaremos de la relación con él. Adoraremos sin distracción, serviremos sin agotamiento, conviviendo sin miedo, aprenderemos sin fatiga, descansaremos sin aburrimiento y gobernaremos sin arrogancia.

Ficción: Este mundo es tu hogar

La mayoría de la gente vive como si este mundo actual fuera permanente. Pero tan inmediato y convincente como es este mundo, este mundo no es nuestro hogar.

Filipenses XNUMX: XNUMX En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, donde vive el Señor Jesucristo; y esperamos con mucho anhelo que él regrese como nuestro Salvador.

Somos ciudadanos del cielo ahora, no solo en el futuro. Así que el cielo no es sólo sobre la próxima vida. Afecta cómo vivimos en el presente.

Si crees que este mundo es tu hogar, gastarás tu dinero en cosas que cuentan aquí. Pero si el cielo es tu hogar, serás generoso con respecto a lo que le importa a Dios.

Si este mundo es tu hogar, realmente no hay esperanza para las dificultades que enfrentarás en esta vida. Pero cualquier pérdida que sufras ahora se verá muy diferente en XNUMX años en el cielo.

Si crees que este mundo es tu hogar, vivirás para sus propósitos: fama, placer, comodidad y éxito. Pero a la luz del cielo, estarás motivado por las personas y su destino eterno.

Finalmente fuiste hecho para el cielo. Eso debería cambiar cómo vives en este mundo.

Profundizando

Conceptos culturales del cielo

En la cultura occidental más amplia, hay una idea de que el cielo es un reino de personas con túnicas flotantes que han "ganado sus alas" y se han convertido en ángeles. Pasan sus días descansando en las nubes y tocando arpas. Al igual que con muchas de las ideas sobre el infierno (vea las notas de Digging Deeper para The Good Place #2), gran parte de lo que se describe en la cultura popular sobre el cielo no es bíblico, sino una combinación de la Biblia, la tradición y la historia.

¿Nos convertimos en ángeles en el cielo?

Los cristianos no se convierten en ángeles cuando mueren y van al cielo, y el cielo no se trata de tocar arpas y sentarse en las nubes con nuestras nuevas alas.

Los ángeles son seres espirituales creados por Dios como siervos y mensajeros. En hebreo y en griego, la palabra ángel se traduce de equivalentes que significan "mensajero". Estos seres fueron creados para servir a Dios. No son, ni fueron nunca, humanos, y los ángeles no son creados a la imagen de Dios como lo son los humanos. De hecho, la escritura atestigua que Los seguidores de Cristo redimidos juzgarán a los ángeles (1 Corinthians 6: 2-3). Así que la idea de que los humanos "ascienden" para convertirse en ángeles es atrasada.

La gran esperanza del cielo no es convertirse en ángeles, sino vivir nuestras vidas como seres redimidos, santos y perfectos convertidos en la verdadera humanidad a través de la obra salvadora de Jesucristo.

“Cielos” en la Biblia

"Cielo" o "cielos" tiene un doble significado en la Biblia. Se refiere tanto al cielo físico como al espacio exterior (Génesis 1: 1), así como a la morada de Dios (1 Kings 8: 30; Salmo 14: 2). La palabra "cielo" puede a veces referirse a Dios mismo por metonimia (Daniel 4: 26) e Isaiah habla sobre la recreación de los cielos (Isaiah 65: 17; 66: 22). La idea de múltiples "niveles" o "niveles" del cielo no parece haberse desarrollado hasta el periodo intertestamental, ya que no hay una explicación clara de este concepto en el Antiguo Testamento, aunque hay algunos lugares que los eruditos creen que sirven como base teológica para el desarrollo de la idea (Deuteronomy 10: 14; 1 Kings 8: 27; 2 Chronicles 2: 6).

El concepto OT del cielo

Tanto los comentaristas judíos modernos como los eruditos cristianos están de acuerdo en que "el Antiguo Testamento no tiene un concepto claro de una futura comunión con Dios y una armonía perfecta con los demás, aunque ocasionalmente vislumbra alguna forma indefinida de vida después de la muerte" (Nuevo Diccionario de Teología Bíblica, 541). El concepto del cielo como la morada de los fieles a Dios articulados en los escritos del Nuevo Testamento va más allá del alcance del AT. Las dos excepciones a este principio general, Enoch (Génesis 5: 24) y Elijah (2 Kings 2), deben considerarse simplemente como eso: excepciones. Como excepciones a un principio general, debemos tener cuidado al usar sus casos como paradigmas para el resto de nosotros.

Más bien, el AT prevé el concepto de sheol. Seol (Hebreo: שְׁאוֹל) es la palabra del AT para "la tumba". Si bien es cierto que Dios usa la muerte como una forma de juicio contra algunas personas, la evidencia textual sugiere que sheol no es un lugar de juicio per se para aquellos bajo la ira de Dios como pensamos cuando se trata del infierno. Más bien, sheol es un mundo sombrío que es una amplia metáfora de la muerte y fue habitado por los justos e injustos por igual. La palabra griega infierno (Ιδης) fue utilizado para traducir sheol en el objeto Setenta (LXX) y parece servir como una aproximación para este concepto judío en el NT.

Sin embargo, debe notarse que "en el estado intermedio entre la muerte y la resurrección, el NT no nos da información explícita" (Diccionario teológico del Nuevo Testamento, vol. 3, p.17). El Nuevo Diccionario de Teología Bíblica, pp.444, 542-43 explica más acerca de sheol y la idea de un "estado intermedio" entre la muerte y el juicio final. Ver: Anthony Hoekema, La biblia y el futuro, pp. 92-108. Más sobre esto a continuación.

La esperanza judía era la futura resurrección de los justos, y este concepto es también la base del concepto del cielo en el NT.

El concepto del cielo en el NT

Heaven in the NT "... se presenta de manera variada y evocativa como un banquete de celebración (Matthew 8: 11; 22: 2; 25: 10; cf. Revelation 19: 9) una herencia (Matthew 25: 34), una ciudad segura (Hebreos 11: 10; 12: 22-24), y sobre todo como vida eterna. "Se debe tener en cuenta que en ninguna parte de la Biblia la vida después de la muerte se llama" cielo ", ni la muerte de un cristiano se describe como su" ir al cielo ". (NDBT, 541). Esto no significa que los cristianos no puedan hablar en estos términos, solo que no se explica en el NT de esta manera.

La visión del futuro cristiano del Nuevo Testamento es de una creación redimida en la que el cielo (la morada de Dios) y la tierra (la morada de la humanidad) están unidos. Los capítulos finales de Apocalipsis declaran que la la morada será con la humanidad (Revelación 21: 3). Esto no ocurrirá hasta después del juicio final, lo que el AT llama "el dia del senor”(Revelación 19-20).

¿Cuál es la naturaleza de un ser humano?

Como se afirma a menudo en las notas más profundas de excavación, debemos recordar que la Biblia a menudo no aborda las preguntas de manera sistemática como lo haría un libro de texto de teología. En los casos en que la Biblia no aborda directamente lo que deseamos saber sobre un tema dado, debemos recurrir a diferentes pasajes de las Escrituras, reunir evidencia y hacer una mejor estimación sobre esa base. Debido a la naturaleza de la línea de investigación que sigue, y considerando lo que se acaba de decir sobre la naturaleza ocasional de gran parte de la Biblia, existe una confianza necesaria en ontología Al abordar cuestiones sobre la naturaleza humana. Hay mucho que no se establece explícitamente en las Escrituras sobre la naturaleza humana, y cuando las cosas se expresan explícitamente:Como la humanidad que ha sido creada a imagen de Dios.—La Biblia no siempre desempaqueta precisamente lo que se entiende por tales declaraciones.

CS Lewis se cita, como se dice, que dijo: “No tienes alma; eres un alma Tienes un cuerpo ”. Aunque es más probable que esta cita se haya originado con el pensador escocés George MacDonald, un mentor de Lewis, la idea se usa a menudo como un corrector teológico para abordar algunos de los conceptos culturales del cielo mencionados anteriormente. ¿Es correcta la idea de MacDonald y por qué es relevante para pensar en el cielo, el infierno y la eternidad?

Cuerpo / Mente / Espíritu?

Gotquestions.org escribe: “De alguna manera, el alma, el espíritu, las emociones, la conciencia, la voluntad y la mente están conectados e interrelacionados. Quizás el alma-espíritu esté compuesto por una combinación de todos los otros aspectos humanos inmateriales. Con esto en mente, es la humanidad dicotómica ("cortar en dos") o tricotómico ("Cortar en tres")? En otras palabras, ¿tenemos dos partes (cuerpo y alma-espíritu), o tenemos tres partes (cuerpo, alma y espíritu)? Es imposible ser dogmático. Los teólogos han diferido sobre este tema durante siglos, y nunca ha habido una declaración ortodoxa decisiva de lo que es verdad ". Ver: ¿Tenemos dos o tres partes? Cuerpo y alma / espíritu o cuerpo, alma, espíritu? En gotquestions.org y Tricotomía contra dicotomía del hombre: ¿cuál es la visión correcta? En gotquestions.org.

Una vista alternativa es antropología monista—Esto aborda la cita de MacDonald anterior. El monismo usa el marco OT de la unidad esencial de cuerpo y espíritu como su lente principal para abordar estos problemas. Erickson (p. 543) escribe: “Según el monismo, ser humano es ser o tener un cuerpo. La idea de que un humano puede existir de alguna manera aparte de un cuerpo es impensable. En consecuencia, no hay posibilidad de una existencia posterior a la muerte en un estado incorpóreo [es decir, un "estado intermedio"]. La inmortalidad del alma es bastante insostenible. Entonces, no solo no hay posibilidad de una vida futura aparte de la resurrección corporal, sino que también se descarta cualquier tipo de estado intermedio entre la muerte y la resurrección ". Esta visión sostiene que:" ... Los datos bíblicos describen a un humano como un Ser unitario. El pensamiento hebreo no conoce distinciones dentro de la personalidad humana. Cuerpo y alma no son términos contrastantes, sino sinónimos intercambiables ”(p.545).

El problema esencial de la antropología monista es su ignorancia de los datos del Nuevo Testamento sobre el tema, lo que sugiere conciencia después de la muerte física (la promesa de Jesús al ladrón en la cruz; la declaración de Pablo: "Estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor ”). Ver: Mateo 10: 28; Revelación 6: 9; 20: 4.

Erickson (pp.554-57) explica una tercera forma: monismo contingente. Desde este punto de vista, el ser humano es una unidad esencial (como afirma la antropología monista), pero después de la muerte, el espíritu de un cristiano se separa de su cuerpo (como lo indica el NT) y se reunirá con su cuerpo cuando llegue el momento del juicio, en línea con la enseñanza bíblica de la resurrección para todos.

Véase también: Millard Erickson, Teología cristiana, vol. 2, pp.537-57; Anthony Hoekema, La biblia y el futuro.

¿Están opuestos el cuerpo y el espíritu?

Es importante señalar que el Antiguo Testamento no enseña una distinción difícil entre cuerpo y espíritu. La idea de que el espíritu sea "superior" al cuerpo de alguna manera no es una idea bíblica, sino una idea bíblica. platónico idea. Platón enseñó que el espíritu o la "mente" de una persona existía antes de ser encarcelado en un cuerpo. La vida mortal, entonces, fue un momento de prueba en el que una persona, a través de una vida de virtud, podría regresar a una existencia puramente espiritual. Aquellos que no pudieron vivir una vida de virtud serían reencarnados en otro cuerpo para vivir nuevamente hasta que vivieran lo suficientemente virtuosamente como para regresar a una existencia puramente espiritual.

La Biblia no enseña que el cuerpo es intrínsecamente malo o que es una "prisión" para el espíritu. Más bien, la visión de la Biblia es para la resurrección del cuerpo y para la redención de toda la persona: cuerpo y espíritu. La separación de cuerpo y espíritu en la Biblia es solo un estado temporal de cosas. La última promesa es la reunificación del cuerpo y el espíritu y la obtención de un cuerpo glorificado e incorruptible como el de Jesús (1 Corintios 15: 35-58; Filipenses 3: 21).

Durante la iglesia primitiva, una línea de pensamiento que llamamos "Gnosticismo”Llegó a la prominencia e influyó en algunos de los primeros seguidores de Cristo, quienes fueron reprendidos por introducir doctrinas falsas en las iglesias cristianas. Aunque el gnosticismo significaba diferentes cosas para diferentes personas, generalmente se puede describir como una perspectiva centrada en el conocimiento secreto o "superior".

Un hilo del pensamiento gnóstico siguió a Platón en la enseñanza de que el cuerpo humano era intrínsecamente malo, en contra de la enseñanza bíblica de que los humanos fueron creados originalmente. bueno y muy bien y que toda la persona, cuerpo y espíritu, se ve afectada por una naturaleza pecaminosa que hace que todas las personas se rebelen tanto en el pensamiento como en el hecho. Una idea que el apóstol Juan (1 John 4: 1-2; 2 John 1: 7) enseñó en contra fue Docetismo—Que solo Jesús parecía tener un cuerpo físico, pero en realidad no lo tenía y, de hecho, no podía hacerlo, ya que los docetistas consideraban que el cuerpo era intrínsecamente malo.

En nuestros días, algunas líneas de pensamiento siguen esta mentalidad. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que todas las personas nacieron espiritualmente en una preexistencia y que nuestras vidas terrenales son una oportunidad para vivir nuestra dignidad ante el Padre Celestial, regresar a él y progresar hacia la divinidad. Aunque esta teoría difiere en aspectos importantes con el pensamiento platónico, los paralelos son claros.

En la Biblia, el cuerpo y el espíritu no se oponen. En el Antiguo Testamento, los dos están inseparablemente unidos. En el NT, los dos se presentan como unificados (James 2: 26) aunque se separarán por un tiempo. Para aquellos que mueren antes de que Jesús regrese, la visión bíblica fundamental es la reunificación de cuerpo y espíritu y la glorificación de cada uno en la perfección redimida en Cristo por la gracia de Dios. El cielo estará habitado por cristianos redimidos con cuerpos glorificados.

El estado intermedio

El "estado intermedio" se refiere al estado de todos aquellos que murieron antes de la segunda venida de Cristo y el gran Día del Señor en el que Dios destruirá el infierno y la muerte y redimirá la creación de una vez por todas. ¿Están estas personas "dormidas" como la adventista familia de iglesias enseñan? ¿Los no cristianos nunca volverán a la vida como sugieren algunas escuelas de pensamiento aniquilacionista? ¿O es el espíritu de los muertos ahora mismo en la presencia de Cristo o en un "tanque de retención" infernal llamado sheol ¿Hasta que todos sean resucitados y juzgados?

PS Johnston (Nuevo Diccionario de Teología Bíblica, 542) escribe: “Los dos textos del Antiguo Testamento que mencionan la resurrección personal lo prevén para aquellos que murieron hace tiempo, es decir, como una perspectiva lejana (Isaiah 26: 19; Daniel 12: 2). Este concepto se generalizó en el judaísmo, como lo ilustra la reacción de Martha ante la tumba de su hermano (John 11: 24). Al mismo tiempo, algunas publicaciones judías exploraron los conceptos de un estado intermedio entre la muerte y la resurrección, con los habitantes de sheol/infierno en diferentes compartimentos o ya en el paraíso o el tormento (cf. Luke 16: 23). El NT también parece prever un estado intermedio: Cristo prometió el paraíso inmediato al criminal crucificado [Luke 24: 43]; Paul sintió que la muerte no era más que la puerta a la presencia de Cristo [2 Corinthians 5: 8]; Hebreos evoca una nube invisible de testigos (12: 1); y John vislumbró las almas de los mártires que anhelan vindicación (Revelación 6: 9-10). Este estado es de descanso y paz con Dios, y se presume que está incorpóreo ya que precede a la resurrección como un cuerpo animado por el espíritu (1 Corinthians 15: 44). Pero no se dan más detalles al respecto ".

Porque la Biblia habla a menudo del "Día del Señor" y del "Día del Señor".tribunal de Dios”Y de una resurrección general (Isaiah 26: 19; Daniel 12: 2; Matthew 25: 31-46; John 5: 25-30; Romans 2: 6; See: Juicio Final Según Obras en DesiringGod.org.), debemos aplicar nuestra comprensión de la naturaleza humana por encima de las ideas bíblicas de "resurrección" y de estar "presente con el Señor" antes de esta resurrección general.

Hay un estado intermedio en el que los justos estarán presentes con Dios y Cristo, así como una "resurrección general" en la que todas las personas resucitarán en cuerpos físicos.

Habla al respecto
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial a este tema? ¿Qué sobresalió?
  2. Identifica algunas de las ideas comunes sobre el cielo que son populares en nuestra cultura.
  3. Lee Juan 14: 1-3. ¿Cómo dijo Jesús que será el cielo? ¿Por qué sus palabras sobre el cielo tienen autoridad?
  4. ¿Alguna vez has pensado que el cielo será aburrido? Explica.
  5. Lee Apocalipsis 21: 1-5. ¿Qué te llama la atención de esta descripción?
  6. ¿Cómo Apocalipsis 21 refuta la idea de que el cielo será aburrido?
  7. Lee Génesis 1: 27-28. ¿Para qué llamó Dios a la humanidad que hiciera?
  8. Lee Apocalipsis 22: 3-5. A la luz de Génesis 1: 28, ¿qué significa que reinaremos para siempre?
  9. Lee Filipenses 3: 20. ¿Qué es un ciudadano? A la luz de eso, ¿qué significa ser un ciudadano del cielo?
  10. ¿Cuáles son algunas maneras en que vivir con anticipación del cielo cambia las decisiones que tomamos en este mundo?
  11. ¿Hay algún paso que debas tomar en función del tema de hoy?

Tema #4

La mayoría de la gente piensa que hay muchas maneras de llegar al cielo. Jesús, sin embargo, nos muestra que solo hay un camino al cielo: a través de él.

Puntos claves:

  • Tres malas ideas sobre quién va al cielo:
    1. Todas las religiones son básicamente las mismas.
    2. Todo lo que realmente importa es la sinceridad de uno.
    3. La gente "buena" va al cielo.
  • Jesús provee el único camino, la verdad y la vida al cielo.
    1. La manera.
    2. La verdad.
    3. La vida.

Sermón completo:

Artículo del Sermón

Hay una creencia muy popular hoy en día de que todas las personas van al cielo. Sorprendentemente, incluso muchos cristianos parecen pensar lo mismo. Pero, ¿y si todos los caminos no llevan al cielo? ¿Qué pasa si es posible tomar el camino equivocado o ir por el camino equivocado?

Tres malas ideas sobre quién va al cielo

  • Todas las religiones son básicamente las mismas.

A medida que aumenta la cantidad de opciones religiosas, la idea de que solo una opción representa la verdad espiritual última parece cada vez más improbable para muchas personas. La verdad es que no todas las religiones son iguales. Tienen diferentes creencias, historias, teologías y ofrecen diferentes formas al cielo.

  • Todo lo que realmente importa es la sinceridad de uno.

Esta es una opinión muy popular hoy en día, pero debemos admitir la realidad de que la sinceridad solo llegará a una persona hasta ahora.

Proverbios 16: 25 Hay un camino antes de que cada persona parezca correcta, pero termina en la muerte.

El rey sabio, Salomón, nos informa que puedes ser muy sincero acerca de un camino que tomas, pero ese camino puede llevarte a la muerte. Una persona puede ser sincera acerca de algo y aun así terminar siendo sinceramente equivocada.

  • Las buenas personas van al cielo.

La mayoría cree que las personas son básicamente buenas y, por lo tanto, irán al cielo. La idea es que solo hay unas pocas personas verdaderamente malas y malas en el mundo que no irán al cielo: asesinos en serie, terroristas y cosas por el estilo.

Romanos 3: 10 (TLB) Como dicen las Escrituras, "Nadie es bueno; nadie en todo el mundo es inocente".

El apóstol Pablo nos dice que no hay nadie que sea realmente bueno. Entonces aprendemos de Jesús que solo las personas perfectas entran al cielo.

Mateo 5: 48 Pero debes ser perfecto, así como tu Padre en el cielo es perfecto.

Seamos honestos, ¡lo bueno está muy lejos de ser perfecto!

Jesús proporciona el único camino, la verdad y la vida al cielo

Dios ama a las personas demasiado como para estar lejos de nosotros, por lo que nos dice el único camino al cielo.

Juan 14: 6 Jesús le dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede venir al Padre, sino por mí.

  • La manera.

Jesús no dice que él es un camino a Dios Padre en el cielo o una de las muchas maneras o a Manera más algo más. Él declara que él es el único camino a Dios Padre en el cielo.

Supongamos que alguien camina por tu casa y ve que está en llamas. Golpean la puerta de tu casa y no hay respuesta, así que dan una patada en la puerta y descubren que estás buscando a tientas entre el humo tratando de encontrar una salida. Ellos dicen: "Sígueme. Todas las demás salidas están bloqueadas, y solo hay una salida ”. ¿Los acusaría de ser de mente estrecha o intolerante porque insisten en que solo hay una manera de salir de la casa en llamas? La única razón por la que insistirían en que hay una manera de salir de la casa sería que, de hecho, solo hay una manera de salir de la casa.

  • La verdad.

Vivimos en una época de relativismo en este mundo posmoderno. Eso significa que la verdad objetiva está siendo reemplazada por la opinión personal y los sentimientos subjetivos.

Hoy escuchas a la gente decir: “Tu verdad y no mi verdad”. Este es un ejemplo clásico de relativismo. El relativismo dice que no hay una verdad singular y objetiva. Eso significa que Dios ya no es el autor de la verdad.

Jueces 21: 25 En aquellos días, Israel no tenía rey; Todas las personas hicieron lo que les pareció correcto a sus propios ojos.

Si todos decidimos cuál es la verdad, entonces no hay verdad real ni autoridad real que nos dé la verdad. Terminamos tratando de tomar el lugar de Dios definiendo la verdad en nuestros propios términos, aparte de Dios.

  • La vida.

El apóstol Pedro afirma y confirma que Jesús es la única manera de obtener el cielo.

Hechos 4: 12 (ESV) Y no hay salvación en nadie más, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual debemos ser salvos.

En toda la tierra, en todas las naciones y reinos de este mundo, el nombre de Jesús es el nombre más importante. Porque es solo por su nombre que alguien puede ser salvo del juicio y la separación eterna de Dios. Solo hay un camino al cielo. Es a través de Jesús, el camino, la verdad y la vida.

Profundizando

¿Por qué debemos ser "salvados"?

El pecado hace a la gente impía, y la impiedad no puede en última instancia morar en el presencia de un dios santo. La razón por la cual Jesús vino a morir por la humanidad es para poder ser juzgado en nuestro lugar y podríamos recibir el regalo gratuito de la salvación, si depositamos nuestra plena confianza en él. Cuando creemos, somos santificados por el sacrificio de Jesús, que se aplica a nosotros de la misma manera en que los sacrificios de animales del Antiguo Testamento purificaron al pueblo de Israel (Hebreos 10: 1-18). Como nos dice Hebreos (9: 22): "Sin el derramamiento de sangre, no hay perdón". Ver: Mark 14: 24; Hechos 2: 23; Hebreos 5: 9; 9: 12, 14, 26-28; 10: 10.

La pregunta principal, entonces, no es si somos "suficientemente buenos" para estar con Dios. La pregunta principal, más bien, es si estamos lo suficientemente santo estar con dios Ser bueno y seguir las reglas no nos hace santos. Lo único que puede hacernos santos es la fuente de la santidad misma: Dios. La salvación es "por gracia" (Efesios 2: 8-9) porque Debe sé por gracia.

Las personas no están excluidas arbitrariamente del cielo. Están excluidos porque no son santos. No son santos porque no han sido santificados por el sacrificio de Jesús, que solo puede aplicarse a ellos por gracia a través de la fe. Debido a que la verdad es restrictiva por definición, una persona no puede ser a la vez santa y impío; una persona es santa or impío. Y solo hay una manera de santificar a una persona impía: la fe en Jesucristo como salvador y señor.

El mensaje abrumador de la Biblia es que Dios ha hecho todo lo posible para hacer que esto sea posible para tantas personas como lo creerán. Pero otra verdad es igualmente importante: "Jesús ofrece ayuda a aquellos quien lo recibirá. "Y no todos lo harán.

Aunque cada vez es menos el caso, sigue siendo cierto que muchas personas en los Estados Unidos afirman ser algún tipo de cristiano y dirán: "Jesús es el Señor". Pero cuando somos específicos y preguntamos qué significa realmente " Jesús es el Señor ", se hace evidente que las mismas personas que dicen que siguen a Jesús no obedecen verdaderamente sus enseñanzas ni se adhieren a una cosmovisión bíblica.

Una forma en que esto es cada vez más obvio es la idea del juicio final. ¿Es verdad que porque Jesús murió en la cruz, todos son necesariamente salvos?

¿Qué es el universalismo?

"Universalismo" es una idea popular en estos días. Dice que las diferentes religiones son como senderos diferentes en la misma montaña hacia Dios, y que mientras algunos senderos zigzaguean en una u otra dirección, eventualmente, todos los senderos conducen a la cima de la montaña.

Algunos grupos que afirman ser cristianos sostienen una versión modificada de esta idea. Estas iglesias enseñan que, en virtud de haber muerto sacrificialmente en la cruz, la expiación de Jesús se aplica a todas las personas sin que sea necesaria la fe en él. Todos un día llegarán al cielo sin importar lo que creyeron en esta vida por lo que Jesús ha hecho.

Si bien muchas personas consideran que estos son sentimientos reconfortantes, bíblicamente, ambos son falsos.

¿Es Dios injusto?

El filósofo y apologista cristiano Ravi Zacharias ha dicho que toda verdad, por definición, es exclusiva. Una forma no puede ser un cuadrado y un círculo al mismo tiempo. Un hombre soltero es soltero; cuando se casa, ya no es soltero, y no es posible que un hombre sea un "soltero casado". Una persona no puede estar en Times Square y en la Torre Eiffel exactamente al mismo tiempo. Todas estas cosas son contradicciones; ellos no pueden ambos sean verdaderos al mismo tiempo.

Muchas personas se sienten ofendidas por la idea de que no todos vivirán para siempre en el cielo, disfrutando de la relación eterna con Dios y su pueblo. Los cristianos de hoy son cada vez más vistos como fanáticos por los no cristianos, quienes argumentan que es de mente estrecha creer que Jesús es el único camino al cielo y que si Dios excluye a las personas del cielo, tampoco es digno de él. Adorar o no es en realidad Dios. Bajo estas circunstancias, aquellos que prefieren seguir creyendo en "un dios" o un "poder superior" a menudo crean un dios que eleva su sensibilidad, un dios que nunca sería tan "injusto" como para prohibir a las personas respetuosas de la ley, generalmente buenas. del cielo.

La razón por la que Jesús enseñó que él es "el camino, la verdad y la vida" es que él is. Dios no decidió arbitrariamente que la fe en Jesús es necesaria porque buscaba excluir a las personas del cielo. Más bien, el problema del pecado humano tuvo que ser tratado para que las personas impías se conviertan en hijos santos de Dios que pueden heredar la vida eterna. La solución de Dios para el problema del pecado es Jesucristo, y no es una "mente estrecha" para que Dios señale a las personas a Jesús como esta solución, como tampoco lo es para un médico su médico que prescribe insulina a un diabético.

El problema es que cuando se trata de afirmaciones religiosas, las personas desechan las nociones de verdad objetiva a las que se adhieren en otras áreas de sus vidas: los diabéticos necesitan insulina y una forma no puede ser un cuadrado y un círculo al mismo tiempo. Ya sea que lo expliquen o no en estos términos, han determinado que las ideas religiosas son un tipo de conocimiento diferente al de las verdades sobre el mundo observable. Pero cuando se trata de la salvación en Jesucristo, la Biblia no conoce tales distinciones.

Los cristianos deben tener cuidado de no hacer este tema acerca de "estar en lo correcto" cuando se trata de discutir la fe con los no cristianos o de participar en el evangelismo y el discipulado. En cambio, deberíamos vernos a nosotros mismos como si nos hubieran dado la respuesta a una pregunta de vida o muerte, y nuestro objetivo es ayudar a las personas a entender tanto la respuesta como la pregunta. Debemos hacer todo lo posible para evitar creer que esto tiene algo que ver con ser más inteligentes, mejores o más santos que los demás. Más bien, hemos recibido la gracia que otros aún no han recibido.

Universalismo bíblico: la salvación es para todos

La Biblia enseña que Dios "quiere que todos sean salvos" (1 Timothy 2: 3-4), que no quiere que nadie perezca (2 Peter 3: 9), y que no se regocija en la muerte de los impíos. pero los llama al arrepentimiento y la vida (Ezekiel 18: 23, 32; 33: 11). Tanto en el Antiguo (AT) como en el Nuevo (NT) Testamentos, está claro que el deseo de Dios es para su pueblo elegido, primero Israel, luego la Iglesia cristiana, era ayudar a otros a perseguirlo. Israel se llama "un reino de sacerdotes y nación santa" (Éxodo 19: 6; Deuteronomio 28: 9) y Pedro luego aplica esta idea a la Iglesia (1 Peter 2: 9).

Al llamar "santo" al pueblo de Dios, la Biblia significa que están "apartados" para un propósito especial. Al llamarlos "sacerdotes", la Biblia significa que los creyentes muestran a Dios a los no creyentes. Jesús enseñó esto al referirse a las personas como "sal y luz" en Mateo 5. Al mostrar a los demás lo que es conocer a Dios y decirle esta verdad a los demás (Mateo 28: 19-20), el pueblo de Dios siempre tuvo un papel especial ("santidad") como "sacerdotes" para aquellos que aún no lo seguían. .

Se suele suponer que el Antiguo Testamento tiene que ver con Israel y el Nuevo Testamento se trata de llegar al mundo con las buenas nuevas de Jesús, pero esto es inexacto. Ambos testamentos muestran que el corazón de Dios es para la redención de toda la creación y de todas las personas (Salmo 47; 67), que cualquier grupo de personas puede ser sujeto de la misericordia de Dios o del juicio de Dios (el Libro de Jonás), que cualquier grupo puede ser usado como un instrumento de juicio contra otro (Josué = Israel sobre los cananeos; Isaías / Jeremías = Asiria / Babilonia sobre Israel / Judá), que todo grupo de personas debe su sustento y origen a Dios (Amos 9: 7; Mateo 5: 45; Hechos 17: 24-28) y que al final, “cada nación, tribu y lengua” se incluirá en el pueblo de Dios (Filipenses 2: 5-11; Revelación 7: 9).

Wright (La misión de dios 500) escribe: “El carácter distintivo de Israel de las naciones dentro de su historia del Antiguo Testamento era esencial para la misión de Dios. Pero la misión de Dios era que la distinción finalmente se disolviera a medida que las naciones fluían en unidad e identidad con Israel. Sólo el evangelio del Nuevo Testamento mostraría cómo eso podría ocurrir. Y solo la misión del Nuevo Testamento mostraría cómo y continuará sucediendo hasta que se haya completado su recolección ”.

¿Es Dios un "universalista"? Sí, pero no en la forma en que la mayoría de la gente lo piensa en nuestros días.

Ver: La misión de Dios, especialmente el capítulo 14.

Habla al respecto
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial a este tema? ¿Qué sobresalió?
  2. ¿Cómo crees que será el cielo?
  3. ¿Dónde crees que a la gente se le ocurrió la idea de que todas las personas van al cielo?
  4. Lee Romanos 3: 10 y comparte lo que dice la Biblia sobre las personas y por qué necesitamos a Jesús.
  5. Leer Proverbios 16: 25. ¿Es la sinceridad suficiente cuando se trata de compartir la verdad? Explique.
  6. Lea Juan 14: 6. ¿Qué significa para la gente si Jesús tiene razón cuando afirma que él es el único camino al cielo?
  7. El relativismo sugiere que la verdad subjetiva se reemplaza con la opinión personal y los sentimientos subjetivos. ¿Cuáles son algunos de los problemas con esta ideología?
  8. Lean Hechos 4: 12 y comparte por qué Jesús es la clave de la salvación.
  9. ¿Hay algún paso que debas tomar en función del tema de hoy?